Curso anual: Estudio, meditación, prácticas y vivencia del Darma día a día (6ª sesión)

(El curso constará de 9 sesiones de 90 minutos de Octubre a Junio)

Día
:
SÁBADO 21 de AGOSTO de 2016

Hora: 10:30 h
Aportación:
Curso completo = 50 €
Sesiones sueltas = 7 €
Socios = 0€
Lugar: CENTRO SHANTIDEVA
c/ San Isidro, 1A. Novelda (Alicante)
E-mail: cbtshantideva@gmail.com




Imparte: Xavi Alongina

 Xavi Alongina. La Garrotxa (Girona) 1952. Maestro de yoga Iyengar y meditación, buscador y viajero, realizó su primer viaje a la India por tierra en 1971. Desde entonces ha regresado con regularidad a India para continuar sus estudios de budismo y yoga. Traductor de varias obras sobre budismo, fue el fundador de Ediciones Dharma. Y desde 1987 hasta 2011 dirigió la revista trimestral Cuadernos de budismo. Lleva más de veinte años dirigiendo el curso de meditación anual del Centro Shantideva de Novelda (Alicante). Síguelo en Facebook: https://www.facebook.com/xavi.alongina


ESTUDIO, MEDITACIÓN, PRÁCTICAS Y VIVENCIA DEL DARMA DÍA A DÍA
Curso de meditación anual del Centro Shantideva

Estrategias para estabilizar una práctica de meditación y una vivencia dármica en nuestro quehacer diario.
No es suficiente con sentare a meditar regularmente, leer algún libro de meditación y asistir a algún retiro cada año. Es necesario integrar las prácticas en la vida diaria y entender y verificar si se está produciendo una transformación creativa y a la vez positiva en nosotros.
Para conseguir una transformación en nuestra mente se requiere un cambio radical en nuestra forma de usar la lógica y el razonamiento y por tanto necesitamos un punto de vista nuevo fortaleciendo aspectos a los que prestamos poca atención como la observación de nuestras acciones y nuestros estados mentales y especialmente conocer el darma del Buda que es lo que nos abrirá la visión a una realidad que ni vemos, ni analizamos habitualmente.
ESTE CURSO incluirá estudio del dharma con temas como el karma, la reencarnación, el refugio, el samsara, el nirvana, y meditaciones basadas en las enseñanzas mahayana de shamata. Se incluirán otras prácticas como las postraciones, las recitaciones, los trabajos en grupo, la preparación de un altar, y establecer una práctica de meditación y práctica personal.





ANEXOS


LIBROS RECOMENDADOS:

Puede solicitarnos los libros recomendados en el curso:
cbtshantideva@gmail.com

que es la mente7
¿Qué es la mente?
Autor: Lati Rimpoché
Ediciones Dharma
Precio de venta: 13,75 €



MATERIAL DIDÁCTICO


En este video se representa el desarrollo del shi-né, hay un elefante que simboliza la mente del meditador. Una vez que el elefante es domado, nunca vuelve a desobedecer a su maestro volviéndose útil para desarrollar numerosos trabajos. Lo mismo se aplica a la mente. Más aún, un elefante salvaje y sin domar es peligroso causando a menudo una terrible destrucción. De la misma manera, una mente que no ha sido entrenada puede causar sufrimientos.
Al comienzo, el desarrollo de la concentración del elefante es totalmente negro. Esto se debe a que en la etapa inicial de desarrollo del shi-né el letargo mental permea la mente. En frente al elefante hay un mono que representa la agitación mental. El mono no puede quedarse quieto ni siquiera un momento y siemp
re está charlando y con alguien, siendo atraído por cualquier cosa.
El mono conduce al elefante. En este estado de la práctica la agitación mental guía a la mente hacia todos lados.
Detrás del elefante sigue el meditador, quien trata de obtener control de la mente. En una de sus manos sostiene un lazo simbolizando la atención y en la otra un garfio simbolizando el estado de alerta. En este estado el meditador no tiene control sobre su mente. El elefante sigue al mono sin prestar la más mínima atención al meditador.
En la segunda etapa el med
itador ha casi alcanzado al elefante.
En la tercera etapa el meditador lanza el lazo sobre el cuello del elefante. El elefante mira hacia atrás, simbolizando que aquí la mente está un poco controlada por el poder de la atención. En esta etapa un conejo aparece sobre el lomo del elefante. Este es el conejo del letargo mental sutil, el cual antes era muy sutil como para ser reconocido pero que ahora es obvio para el meditador.
En estas etapas tempranas tenemos que aplicar la fuerza de la atención más que la fuerza de la aplicación atenta puesto que la agitación tiene que ser eliminada, antes de poderse eliminar el letargo.
En la cuarta etapa el elefante está bastante más obediente. Muy raramente tiene que recibir el lazo de la atención.
En la quinta etapa el mono va detrás del elefante quien en forma sumisa sigue el lazo y el garfio del meditador. La agitación mental no perturbará más la mente en forma pesada.
En la sexta etapa, tanto el elefante como el mono siguen mansamente al meditador. Ahora el meditador no necesita ni siquiera voltearse para mirarles. El ya no tiene más que enfocar la atención para poder controlar la mente. El conejo ha desaparecido.
En la séptima etapa se deja que el elefante siga a su propia voluntad. El meditador ya no necesita darle ni el lazo de la atención ni el garfio de la aplicación atenta. El mono de la agitación ha desaparecido completamente de la escena. La agitación y el letargo nunca más se presentarán en forma burda e incluso, solo ocasionalmente, en forma sutil.
En la etapa octava el elefante se ha vuelto completamente blanco. El sigue detrás del hombre puesto que ahora la mente es completamente obediente. Sin embargo, un poco de energía es todavía requerida para poder mantener la concentración.

En la novena etapa el meditador se sienta en meditación y el elefante se duerme a sus pies. La mente ahora puede permanecer concentrada sin ningún esfuerzo por períodos largos de tiempo, incluso días, semanas o meses.
Estas son las nueve etapas del desarrollo de shiné. La décima etapa es el logro del shi-né real representado por el meditador montando calmadamente sobre el lomo del elefante.
Más allá de ésta, hay una undécima etapa, en la cual el meditador es dibujado como montando sobre el elefante quien ahora camina en otra dirección. El meditador sostiene una espada flameante. Ha entrado ahora en un nuevo tipo de meditación denominada vipasyana, o la más alta interiorización (en Tibetano: Lhag-mthong). Esta meditación se simboliza por la espada flameante, el afilado y penetrante implemento que corta hacia la realización de la vacuidad.
En varios sitios de este diagrama aparece un fuego. Este fuego representa el esfuerzo requerido para la práctica del shi-né. Cada vez que este fuego aparece es menor que el anterior y eventualmente desaparece. En cada etapa sucesiva de desarrollo menos energía se requiere para mantener la concentración y eventualmente no se necesita ningún esfuerzo. El fuego reaparece en la etapa undécima, cuando el meditador ha tomado la meditación en el vacío.
También en el diagrama aparecen las imágenes de comida, vestido, instrumentos musicales, perfumes y un espejo. Ellos simbolizan las cinco fuentes de agitación mental como son los cinco objetos sensuales: aquellos del gusto, el tacto, el sonido, el olor y la vista respectivamente.



FOTOS




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